HISTORIA DE LA PROVINCIA DE SAN IGNACIO

 San Ignacio en sus inicios fue una zona geográfica poblada por las tribus: Huaros (Zona del distrito de Huarango) Chirinos (a la frontera con Ecuador) Huambisas y Aguarunas (distrito de San José de Lourdes y Huarango) y los Pakamuros ( a orillas del río Chinchipe ) e igualmente tuvo influencia de las culturas Mochica y Chimú, como lo testimonian los vestigios de restos arqueológicos de Ihuamaca, San Martín, Faical, Huaquillas (San Ignacio). Perico, Chulucama, Chulalapa, La Palma, Lambayeque (distrito de Huarango). Carmen Cautivo, Cerro Campana, Radiopampa, Unión las Minas (distrito de Tabaconas). Los antiguos pobladores vivieron en estado primitivo, eran nómades, se dedicaban a la caza, la pesca, y a la recolección de frutos para ser utilizados en la alimentación. La antigua población de San Ignacio se formó en el lugar denominado Barbascal; siendo el primer pueblo ubicado a orillas del Río Chirinos o Miraflores que fue bautizado por el Capitán Español don Juan de Porcel Padilla, con el nombre de Santa Águeda; cercano a este lugar se encuentra aun los cimientos de la primera iglesia a orillas de la quebrada de Cortamari. Posteriormente se ubicaron en Pomaca (hoy lateros) a orillas del río Chinchipe. Pero como el clima era muy caluroso y frecuentemente se enfermaban, optaron por trasladarse tomando la altura hacia el norte al sitio conocido con el nombre de Caracucho (cerca del actual pueblo de San José de Lourdes). Otros emigraron a las cercanías de la actual ciudad San Ignacio ( La Huamba y La Cruz), en este último lugar se construyó la segunda iglesia, la misma que según leyenda, la quemó el patrón de San Ignacio de Loyola, teniéndose que construir la tercera iglesia de la actual plaza de armas de la misma que cayó con el terremoto del 14 de Mayo de 1928. Relata la historia que el inca Tupac Yupanqui emprendió la conquista de los Pakamuros con el ejército de 10,000; pero al no lograr su objetivo, ordenó la retirada, lo que queda demostrado que no fueron conquistados los bravos indios pintados de rojo, por su gran valor y estrategia de guerra. San Ignacio fue fundado por el capitán español don Juan de Salinas Loyola en el año 1557. Aproximadamente en el año 1646 llegaron a este lugar los misioneros jesuitas Gaspar Cujía y Lucas de la Cueva con quienes se inicio una nueva vida y en esta oportunidad decidieron cambiar el nombre del pueblo y el lugar de San Ignacio de Loyola en homenaje al fundador de la Compañía de Jesús y a su fundador el capitán don Juan Salinas de Loyola. San Ignacio fue parte de la gobernación de Jaén de Bracamoros y durante la gesta emancipadora un 04 de Junio de 1821, reunidos en cabildo abierto el pueblo de Jaén, con la asistencia de los representantes de las alcaldías mayores de Colasay, Chirinos, Tomependa (Bellavista Viejo) y de la Alcaldía Menor de San Ignacio proclaman su independencia de Quito comunicando este hecho al intendente de Trujillo el Márquez de la Torre Tagle. Posteriormente la Alcaldía Menor de San Ignacio proclaman su independencia el 16 de Septiembre de 1821. En 1926, se iniciaron las gestiones para la creación de la provincia de San Ignacio para cuyo efecto se había asignado una comisión para el viaje a Lima; la misma que estuvo conformada por el padre don Juan Cabrera Arias, Donovan Bartolini Rangel, Manuel Adrianzen Huamán y Luís Soto Sueldo, quienes se presentaron ante la junta militar de gobierno presidida por el general de División Ricardo Pérez Godoy. San Ignacio fue creado primero como distrito por Ley del 02 de Enero de 1857 por el Mariscal don Ramón Castilla. Luego es elevada al rango de ciudad por Ley Nº 10027 del 14 de noviembre de 1944. El 12 de Mayo de 1965, se crea la Provincia de San Ignacio por ley Nº 15560, es promulgada por el Presidente de la República de aquel entonces Arq. Fernando Belaunde Terry, creándose con la misma ley la Sub Prefectura, Juzgado de Primera Instancia y Juzgado de Instrucción, Agencia Fiscal y la supervisión Provincial de Educación. Desde la década de 1960 al 2022 su crecimiento poblacional y la producción agrícola ha sido intensa. En 1975 el asfaltado de la Vía Chamaya-Jaén-San Ignacio, constituyó medida estratégica para su integración y desarrollo lo que dio gran auge a la expansión urbana de su capital y la modernización de sus servicios. Otro gran paso es la apertura de la frontera y la implementación del IV Eje Vial que convertirá a San Ignacio en punto de confluencia e integración fronteriza. 

Es así que San Ignacio se proyecta a ser una ciudad próspera y que crecerá en gran medida.

MANUALIDAD POR EL DIA DE LA MADRE-ALUMNOS 6to A y D

 

CANTO: MAMA

 

Manualidades con vasos descartables

VIDEOS DE MANUALIDADES CON VASOS DESCARTABLES

Ficha de actividad : “Conozco mis derechos como consumidor”.

Respondo:

a) ¿Cómo reaccionaron la familia Chávez y la familia Ramírez frente a la misma          situación? ¿Cuál es la diferencia entre ambas situaciones? 

b) ¿Crees que es importante lo que menciona la familia Ramírez? ¿Por qué?

c) ¿Cuál es el objetivo del vendedor con la familia Chávez? ¿Es distinto su objetivo      con la familia Ramírez? 

d) ¿Alguna vez, tú o tu familia se han visto en una situación similar? ¿Cómo pasó?

 

NUEVO AÑO ESCOLAR 2023

Empezamos un nuevo año escolar, deseo lo mejor para todos ustedes, avanzamos con mucha fe y optimismo hasta lograr llegar con mucho éxito al final.

 

IMAGENES DE LA TIERRA

 

IMAGENES DE LA TIERRA

La tierra vista desde el espacio

El globo terráqueo

El planisferio

El geosistema

Los hemisferios de la tierra

Las coordenadas de la tierra

EL IMPERIO DE LOS INCAS O TAWANTINSUYO

 

	EL IMPERIO DE LOS INCAS                    O        TAWANTINSUYO

 

   

La historia de los Incas se desarrolló en dos etapas bien definidas la PRE IMPERIAL y la IMPERIAL. La etapa  pre Imperial se caracterizó por la configuración del Cusco dentro de los numerosos reinos, señoríos y confederaciones y La etapa imperial se diferenció por su rápida expansión y la organización del Imperio Incaico. El Imperio Incaico fue gobernado por dos dinastías:

·  Dinastía de los Hurin Cusco (Cuzco alto): Desde Manco Cápac hasta Cápac Yupanqui.

·  Dinastía de los Hanan Cusco (Cuzco bajo): Desde Inca Roca hasta Atahualpa.

I.      Capital.- La capital del Tawantinsuyo fue la ciudad del Cuzco (“ombligo del mundo”).  Legó a albergar aproximadamente 3000 mil habitantes.  Del cuzco partian cuatro caminos en dirección a los 4 suyos.

División política.- El tawantinsuyo estuvo dividido en 4 suyos:

1)              Chinchaysuyo (región de los chinchas) ubicado al norte

2)              Collasuyo (región de los coyas) ubicado al sur

3)              Antisuyo (región de los andes) ubicado al este

4)              Contisuyo (región de los cóndores) ubicado al oeste

Extensión.- El tawantinsuyo fundado por Pachacutec Inca Yupanqui, abarcaba de norte a sur, los actuales territorios de Colombia por el norte y por el sur hasta Chile, Bolivia y parte de Argentina, su extensión fue de más de 1 750 000 km2 en su apogeo y se dice que fue poblado por mas de 12 millones de habitantes.

II.       Organización social.-

Nobleza: se dividía en

a)    Nobleza de sangre: lo formaba el inca, su esposa (coya), su hijo (auqui) que era el heredero al trono y la ñusta (hija)

b)    Nobleza de privilegio: conformado por funcionarios que destacaban sacerdotes, militares, etc

       Pueblo: conformado por

Ø Hatun Runa: Eran la población común del imperio incaico que estaban dedicados a las actividades de ganadería, agricultura, pesca y artesanía; eran la fuerza de trabajo.

Ø Mitimaes: eran grupos obligados a marchar a las nuevas tierras recién conquistadas para enseñarles la forma de tributación hacia Cuzco.

Ø Yanaconas: eran enviados al Cuzco para servir al Inca, y otros eran obligados a formar las filas el ejército. Dentro de este grupo las mujeres más bellas eran enviadas a los templos para ejercer como sacerdotisas y ayudantes de los sacerdotes.

III.  Organización política. - El gobierno imperial era de tipo monárquico teocrático. Las                      principales autoridades eran:

A.     El Inca

         El Inca era la suprema autoridad del imperio. Su autoridad lo heredaba de su padre, siempre que reuniera condiciones sobresalientes para asumir el poder o conducir el ejército. 

         Era considerado como un personaje semi-divino, es decir, hijo del Dios Sol o Inti.

         Su mayor preocupación era velar por el bienestar del pueblo, y una eficiente producción que garantizara una economía con abundantes alimentos.

B.      El Consejo Imperial

         El consejo imperial era un organismo que asesoraba al Inca. Estaba formado por los cuatro suyuyo-apu o apocunas (jefes de cada suyo) y por un grupo de ancianos de vasta experiencia y sabiduría. Eran un total de doce consejeros. Las decisiones políticas se tomaban con el asentimiento del Consejo Imperial.

       C.    Los Curacas o Ayllucas

         Los curacas o ayllucas eran los jefes máximos de cada ayllu y como tales, los intermediarios entre los tucuyricuy y el hatun runa o pueblo.

         Su misión principal era recibir el tributo del pueblo, ya sea en trabajo o en productos, para entregarlo al estado imperial. Gozaban de muchos privilegios. Eran los representantes de los ayllus ante el Inca.

         Además representaban al Inca en su comunidad; velaban por la conservación del orden; administraban justicia en las causas pequeñas; se preocupaban por la conservación de los caminos, puentes y canales, así como de los tambos o collcas.

D.     Los Tucuyricuy (los que todo lo ven)

      Los tucuyricuy eran funcionarios visitadores enviados por el Inca para recorrer secretamente el imperio y              observar el comportamiento de las autoridades.

     Los tucuyricuy informaban directamente al Inca. Eran gentes de la nobleza imperial que recogían           los tributos  de los ayllucas o curacas y los remitían a los tambos o al Cuzco. También supervisaban       las obras públicas, casaban  las parejas en nombre del Inca, etc.

 IV.          Organización económica. - Su economía se basaba en la agricultura donde aprendieron a                     cultivar     incluso en terrazas llamadas andenes, ofreciendo paisajes increíbles, los cuales aprovechaban la           gravedad para regar todas las plantas de cultivo, algunos andenes aún existen en la actualidad.

        Como no había moneda, el comercio se basaba en el trueque, cambiando materiales o materias           primas que tenían como excedente para obtener otras que no había en la región.

El trabajo representó la principal actividad del imperio incaico y presentó las siguientes                           formas: mita, minca y ayni.

·       La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban multitudes de indígenas a trabajar por turno de tres meses en labores de construcción de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotación de minas, etc.

·       La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio para el Estado, donde concurrían muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias participaban en la construcción de locales, canales de riego, así como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas huérfanos y ancianos.

·       El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas. El ayni consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de personas a miembros de una familia, con la condición que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran.

         V.   Manifestaciones culturales.

a)     Los caminos: La red de caminos incas, denominada en lengua quechua como ‘qhapac ñan’ (camino principal o camino del poderoso), es una inmensa conexión de senderos incas construidos en su mayor parte por el inca Pachacutec en el siglo XV. Dichos caminos unían las principales ciudades del imperio con el Cusco, la capital del imperio. El propio inca era conducido desde la ‘ciudad sagrada’ a los diversos puntos del imperio a través de los qhapac ñan.       

b)    La religión: Los Incas eran politeístas; es decir, adoraban a muchos dioses. Su dios principal era el Sol o Inti, porque pensaban que gracias a él tenían la vida, adoraban también a la luna (mama Quilla), la tierra (mama pacha), el rayo (illapa) etc, etc

c)     El idioma: el idioma principal era el runa simi o quechua, había también otros idiomas que se hablaban en las regiones tales como el aymara

d)    Los chasquis: que en el idioma quechua tendría los significados de 'el que da y recibe', 'persona de relevo' o 'correo' eran jóvenes atletas -con un estado físico impecable que trabajaban desde que eran niños- al servicio del Inca, encargados de llevar mensajes personales y recados a través del sistema de caminos del qhapac ñan.

e)    Los quipus: Los quipus fueron el principal sistema de registro de información de la administración Inca. En los cordeles anudados que los forman se registraba información contable. Los colores, nudos y distancias entre ellos permitían distinguir el tipo de objeto o las características de la población que se registraba. Los quipucamayoc eran los funcionarios encargados de elaborar e interpretar los quipus en el imperio incaico.

 

   Evaluación: lunes 7 de noviembre.